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  • 如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义

    以后，恩师命我去求戒，学人初甚欢喜，继而面露愁容，白师言：“弟子业障深重，沙弥十戒尚未持好，恐无资格前往求受戒。况以蕅益大师之贤，尚舍比丘戒，以菩萨沙弥自居，终生不收徒众，不登讲席。弟子何德何能，剃度仅一载，竟敢前往求戒？”恩师抚顶笑曰：“你莫错会蕅益大师之苦心，大师此举，无非教人尊重戒法，岂令后人皆仿效之？倘如此，出家人若皆不受具戒，如何度僧以续佛慧命？佛法岂不将速灭耶！吾知汝尚有道心，故遣汝求戒...

    超然法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062180232.html

  • 净宗第一祖庭---庐山东林寺巡礼

    法师观察到当代净宗学人对祖师的著作学习较少、不甚深入，发心讲解弘演善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师的丰富著作。法师特别推崇印光大师，一是因为印光大师的时代较近，当时大师在《文钞》中所...年，鉴真大师第六次东渡前来朝礼，将净土宗教义传至日本，为中日民间友好交往作出了重要贡献。明清以后，东林寺逐渐衰败。 十三中全会后，宗教部门请果一法师回东林寺住持。果一法师为净宗祖庭的中兴...

    佚名

    |东林寺|大安法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/193245612.html

  • 毛毛虫变蝴蝶之七----从乐入乐(1)

    是什么意思?像这样挂念著人、我、是非，来念佛，念一千年也不相应。 　　如秤两头，低昂时等　　蕅益大师讲了一句话很有道理，他说：好比是一支秤的两头，一头如果放得比较重，另一头就比较轻会翘起来。我们如果...

    道证法师

    |道证法师|毛毛虫变蝴蝶|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0916391803.html

  • 不能希求有三种

    不能希求世间名利。 古人说：“人到无求品自高。”如果不能破除对财物、地位、服饰等的贪执，一切修行都将沦为世间法。如蕅益大师所说：“倘名关未破，利锁未开，信言弘法利生，止是眼前活计，一点偷心，万...封得好好的。禅师说：“曾公心意殷勤，但是行脚僧于世无求，岂敢由你的推荐而希求显贵？” 唐代禅宗四祖道信大师，住在黄梅三十余年。唐太宗三次下诏，令他入京，道信大师都是托病推辞不去。皇帝命使者，...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0843574084.html

  • 印光法师答：什么是十念法

    　　出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》 　　十念门者，每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念，但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13555811471.html

  • 净宗根本经典选取的过程

    出阿弥陀偈经》。蕅益大师列示净土要典二十三种，亦未拈出净宗根本经典。　　历代祖师大德虽未明确指陈，而净土三经亦不期然而并立，常合刻流传之。清代彭绍升居士《重刊净土三经叙》中，点示三经并传之原由：“净土...净宗根本经典选取的过程作者：魏磊（系大安法师出家前俗名） 　　净宗根本经典的选取，井非一蹴而就，经历一千余年的料简，降至晚近印光大师手中才最后定局，足证历代祖师大德的谨慎重法的态度。　　东汉末年，...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048319.html

  • 旅三字说

    旅三字说　　清·行策大师 著　　《妙法华经》云：“三界无安，犹如火宅”，“若贪著生爱，则为所烧”。故先佛世尊方便劝谕，引之令出，以此宅中众苦充满，难可安居也。蕅益大师《净信集》云：“自寂光真性，翳于五住尘劳，而一切含识，鲜有恒居。虽四禅、四空，及方便土，亦属旅泊。”旅之时义大矣哉！　　夫旅者，以行旅之人，次①于旅舍之谓也。旅必有伴，亦必有处，亦必有其本业。今旷观三界之中，同一旅也，而人异其业。业...

    行策大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394357261.html

  • “以戒为师”的现代意义——纪念弘一法师圆寂六十五周年

    。”　　弘一法师的“以戒为师”的想法与太虚不同，从他矧引古律，撮取古章的做法，可以看到他是有回到古代佛教的倾向。他推崇明代四大高僧之一的蕅益大师，引用蕅益大师的说法，“捡之则全非，律不律、显不显、密不...；今学律者，亦宜参阅否？”他回答：“百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删。至元朝改变尤多，本来面目，殆不可见；故莲池、蕅益大师力诋斥之。莲池大师之说，今未及检录。唯录蕅益大师之说如下。文云：‘正法灭坏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222673514.html

  • 柳暗花明又一村

    蕅益大师亦言：“佛祖圣贤未有不以逸境为大炉者。佛四圣谛，苦谛居初，又称八苦为八师。”由此可知，患难及横逆是淬炼修行人的洪炉。 　　佛法中说，没有天生的弥勒、自然的释迦，为了成就道业，修行人必须在挫折...祖道信大师言：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？”陶渊明自述：“结庐在人间，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”外界是喧嚣还是宁静，是顺境抑或逆境，完全取决于自心。若能体认万法因缘假合...

    见恁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081212.html

  • 念佛法门是佛法中最根本法门

    ？其理由如次： ⑴.《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中云：‘如来所以兴出于世间，说彼佛（引按：指　阿弥陀佛）不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。’蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》云：‘故一声...

    佚名

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